撒烏耳王這個人 (King Saul this person)

舊約撒慕爾上下二書主要人物有三位：先知撒慕爾(Samuel the Seer)，撒烏耳王(King Saul)，和達味王(King David)。撒烏耳本是由上主揀選的第一位以色列王，撒慕爾上書第九章至第三十一章，講述了撒烏耳由被選，為王，至被放棄及死亡的經過。讓我們先看看撒烏耳上半生從少時到為王及被擯斥的一些描寫。

魁梧英俊的戰士撒烏耳

撒烏耳出自以色列十二支派之本雅門一系(Benjaminite)，他的父親名克士(Kish)，『是個英勇的戰士』("a powerful man")，而撒烏耳則被形容為『魁梧英俊，在以色列中沒有人比他更俊美的，比所有人高出一肩。』("who was a handsome young man. There was no other Israelite more handsome than Saul; he stood head and shoulders above the people.")

從他在尋驢一事中對父親的關心，和僕人有商有量的敘述中，撒烏耳似乎是溫和得體的年輕人。先知撒慕爾受到天主的指示，為撒烏耳傅油，並立他為第一任以色列王，正式為以色列建立國王制度。撒烏耳最大的功績，是為王後在多次與培肋舍特人及周邊國家交戰中得勝。

米革瑪斯之戰

撒慕爾上書十三至十四章詳細描述了撒烏耳及他兒子約納堂(Joanthan)與培肋舍特人在本雅明境內的米革瑪斯之戰，為之後撒烏耳被擯斥作了鋪排，先了解一下這場戰爭，可對撒烏耳的為人多點認識。

米革瑪斯(Michmash)位於本雅明境內貝特爾東南死海西北，南面有革巴(Geba)、基貝亞(Gibeah)，而耶路撒冷在基貝亞的南面。 基耳加耳(Gilgal)則在離米革瑪斯較遠的東南方。米革瑪斯和貝特爾山地(the hill country of Bethel)都是撒烏耳的根據地有二千人追隨他，而約納堂則領一千人在革巴。

米革瑪斯 （http://www.bibleplaces.com/michmash.htm）

米革瑪斯(Michmash)貝特爾(Bethel)革巴(Geba)及基貝亞(Gibeah)等地（http://www.bible-history.com/maps/images/1_samuel_michmash.jpg）

戰爭之始，是約納堂首先在基貝亞殺死了當地駐守的一位培肋舍特人官員，引發了培肋舍特人調動大軍，包括『戰車三千，騎兵六千，民兵多得如同海邊的沙』來攻打以色列人，並在米革瑪斯紮營。撒烏耳則在較東面的基耳加耳，以色列人都害怕培肋舍特人的大軍，四散逃走。

撒烏耳本在基耳加耳約了先知撒慕爾作獻祭，為向上主求援，等了七天，不見撒慕爾，可能是為安定軍心，便在撒慕爾未到時，自行決定先行奉獻全燔祭。聖經沒有解釋撒慕爾遲到的原因，但撒慕爾就對撒烏耳表達不滿，認為他沒有服從上主，並立即起身離開。撒烏耳得不到支持，只好帶領仍隨從他的六百人，到革巴與約納堂會合。同時培肋舍特人也正調動大軍分三路，向南圍剿撒烏耳一方。

約納堂從兩座石峰的懸崖到米革瑪斯培肋舍特人的前哨 （http://www.bibleplaces.com/michmash.htm）

在這個敵我軍力懸殊，再加上由於培肋舍特人一向不讓以色列境內有鐵匠，而令撒烏耳的人缺乏武器，約納堂運用了他的智慧，勇敢，並得到上主的助力，而大敗培肋舍特人。轉捩點是約納堂與一名同伴攀過革巴北面兩座石峰的懸崖，到米革瑪斯培肋舍特人的前哨，一口氣殺死了二十人，再加上同時發生的大地震，令敵方大為恐慌，方存大亂，這時躲藏的及本來幫培肋舍特人的希伯來人，都跑出來倒戈，因而令培肋舍特人大敗。

撒烏耳的弱點

米革瑪斯之戰似乎顯露了一些撒烏耳的弱點。

首先，整場戰爭由開始至勝利，似乎都是由約納堂主導，撒烏耳總是在關心經由祭獻(撒上13:8-12)、司祭、及占卜(撒上14:2-3)等作決定。文中曾描述約納堂及撒烏耳分別與士兵相近的對話及兩人不同的反應。約納堂在勝算不高，打算到米革瑪斯前哨偷襲前，與同伴溝通他的想法，得到同伴回答『你儘可隨意行事，我只跟著你，隨你心意而行』後，約納堂便憑著觀察上主心意行事，而獲得勝利。反之，當撒烏耳在大勝之時，猶疑是否該乘勝追擊時，雖也得到士兵同樣的回說『你看怎樣好，就怎樣作罷』，則未能掌握時機，反而聽司祭說去求問天主，當得不到回應時，便因此錯失良機。

另外，撒烏耳也未有準確判斷情勢，作出不得軍心的決定，例如要求疲乏的士兵在大戰之日禁食，而約納堂則指出如不是如此，則可能更獲大勝；另又因沒有得到天主的回應，害怕有誰犯錯惹怒天主，便打算把立功的兒子約納堂處死，幸得軍民阻止，才不致釀成大錯。

書中對撒烏耳最直接的指責，大概就是兩次出自先知撒慕爾口中對撒烏耳的責備。第一次是當撒烏耳在基耳加耳因撒慕爾遲到而自行奉獻全幡祭，撒慕爾知道後，指責撒烏耳的糊塗，強調撒烏耳的王位已立不住了，因為他『沒有遵守上主吩咐的命令』，撒慕爾並『起身離開』。

第二次的指責，是撒烏耳得撒慕爾親口要求毀滅阿瑪肋克(Amalek)的一切時，撒烏耳放過了阿瑪肋克王(King of Amalek)阿加格(Agag)和最好的牲畜，他雖然解釋是為了作為祭獻，卻被撒慕爾嚴厲指責他拒絕了天主，並重申：『上主豈能喜歡全幡祭和犧牲，勝過上主的命令？聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。』(“Does the LORD delight in burnt offerings and sacrifices as much as in obedience to the LORD’s command?  Obedience is better than sacrifice, to listen, better than the fat of rams.")

Reference: 
Bibleplaces.com.  Michmash, Geba and the "Pass".  Bibleplaces.com.
(http://www.bibleplaces.com/michmash.htm)

Geography and the Bible.
(http://www.bible-history.com/maps/books.php)