耶穌復活了拉匝祿 (Jesus raised Lazarus)

若望福音第十一及十二章中，主要環繞耶穌與瑪爾大、瑪麗亞兩姊妹及她們的兄弟拉匝祿的故事，而其中又以耶穌復活死去數天的拉匝祿佔最多篇幅。

拉匝祿這個名字，在聖經裏，除了若望福音這裏外，只在路加福音十六章19至25節出現過。路加的拉匝祿，是耶穌所說的比喻中的一個乞丐，用他死後得以受到亞巴郎的善待，以對比富人死後的痛苦。

若望福音裏的拉匝祿，也是與死亡有關，說的是他在死後數天，由耶穌再給予生命的故事。其實在瑪竇、瑪爾谷及路加福音中，都有記述耶穌復活死人的事蹟。主角是雅依洛(Jairus)的十二歲女兒，而地點是在加里肋亞。雅依洛是一位地方首長，他去找耶穌訴說自己的女兒要死了，請耶穌救她回來。三部福音都說到耶穌被大群人包圍簇擁，從海邊走到雅依洛家中，途中發生了患了十二年血漏婦人摸了耶穌的衣服，憑著信德得以治愈，最後來到雅依洛家，復活了雅依洛的女兒。這裏並沒有說到雅依洛的女兒死去多久。（瑪8:18-26；谷5:21-43；路8:40-56）

路加福音第七章更描述了耶穌在加里肋亞(Galilee)的納因城(Nain)復活寡婦的獨子。當時那人已在棺材內，耶穌行經，對他的母親動了憐憫的心，就開口把年青人叫起來。這裏也沒有說到青年死去多久。（路7:11-17）

若望福音沒有提到雅依洛的女兒或納因城的寡婦獨子，但詳細描述了耶穌在近耶路撒冷的伯達尼(Bethany)復活瑪爾大及瑪麗亞姊妹的兄弟拉匝祿。耶穌本來在約但河對岸，獲悉拉匝祿得病後，再在當地逗留了兩天，才召門徒到猶大去，最後在拉匝祿死後四天，才到了伯達尼，去到墳墓，將擋著墓門的石頭挪開，把已發臭的拉匝祿，從墓中叫出來，拉匝祿出來的時候，『腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾』。（若11:1-44）

復活雅依洛女兒的加里肋亞(Galilee, 13) 寡婦獨子的納因城(Nain, 19) 及近耶路撒冷的伯達尼(Bethany, 36)的所在地 (Taken from Bible History Online - Map of Ministry of Jesus at http://www.bible-history.com/map_jesus/MAPJESUS16_All_Galilee.htm)

在這整個過程中，若望特別強調了拉匝祿已死去多天，從而也突顯了耶穌帶來生命的能力。若望也藉著這事，帶出了耶穌是生命與復活的概念：

『耶穌說：「白日不是有十二個時辰麼？人若在白日行路，不會碰跌，因為看得見這世界的光；人若在黑夜行路，就要碰跌，因為他沒有光。」』（若11:9-10） 

『耶穌說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」（若15:25-26）

耶穌復活拉匝祿一事，發生在猶太人區，大大引起了猶太人的注意，司祭長和法利塞人召集了會議，擔心眾人會因而信從耶穌，又擔心引起羅馬人注意，會對猶太民族及聖殿不利，因此密謀殺害耶穌。

瑪利亞以香油為耶穌抹腳 (Mary anointed the feet of Jesus with costly oil)

最近參與一個小團體的聖經分享會，主要閱讀若望福音。若望福音寫在公元約一百年，比其他三部對觀福音（瑪竇、馬爾谷及路加）要遲，相信是在若望年老時日，教會受迫害時，聖若望宗徒再整理了耶穌的教誨，著作而成，內容中所敘的事跡、及相關的編排，都有神學上的意義。

在編排方面，參考 New Jerome Biblical Commentary, 可分為四大部分：

1. 序言：『聖言成了血肉』（1:1-18）
2. 徵兆之書  (Book of Signs): 『世界卻不認識祂』（1:19 - 12）
3. 光榮之書  (Book of Glory): 『祂給信祂名字的人權能，好成為天主的子女』（13-20）
4. 後記 （21）

在第二部分徵兆之書，又再細分為三部分：

• 召集門徒 （1:19 - 4:54）
• 有關耶穌的爭議 （5-10）
• 耶穌給予生命及接收死亡 （11-12）

今天想看看第11及12章耶穌與瑪爾大及瑪利亞兩人的事。

瑪爾大(Martha) 是姐姐，瑪利亞 (Maria) 是她的妹妹，而拉匝祿 (Lazarus) 是她們的兄弟，都住在伯達尼(Bethany)。他們與耶穌非常友好，路加福音10:38-42就記載了瑪爾大接耶穌到家中為伺候耶穌，忙碌不已，並投訴妹妹瑪利亞只顧坐在耶穌身旁，耶穌卻道出瑪利亞作出陪伴耶穌的選擇，才是唯一需要的。

（http://www.sacredheartsaintpatrick.org/images/woman_anointing_Jesus_feet.JPG）

妹妹瑪利亞除了因陪伴耶穌而得到耶穌的喜愛，更曾以珍貴的香油，敷抹耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，（若12:1-3) 耶穌也趁此時預告了自己的死亡，『這原是她為安葬我之日而保存的。』（若12:7)。近似的內容，在瑪竇福音26:6-13及馬爾谷14:3-9都有記載，不同的是瑪竇及馬爾谷都說的是婦人（但沒有指出是瑪利亞）把香液倒在耶穌的頭上，而不是腳上，也沒有提到以頭髮擦乾一事。地點方面，對觀福音指為伯達尼癩病人西滿的家裏，而若望福音只說有人在伯達尼為耶穌擺設了晚宴。

三部福音中的耶穌都提到了自己安葬之日，亦即預告了自己的死亡。福音也同時提到了同場的負賣耶穌的依斯加畧猶達斯(Judas Iscariot) 。瑪竇福音更提到猶達斯只為了三十塊銀錢，便答應向司祭長交出耶穌。與瑪利亞以價值三百德納的拿爾多香油，敷抹耶穌，成為對比。

至於瑪竇及馬爾谷記述把香油抹在頭上，常理是表達婦人已認出耶穌是默西亞，按王者之禮把香油抹在頭上，而若望所寫把香油抹在腳上，是有何用意，我暫時沒有資料。如參考路加福音7：36 至49節，描繪了當耶穌與法利塞人吃飯時，接受了一名罪婦用自己的頭髮，擦乾用眼淚滴濕了的耶穌的腳，再而熱切地親吻耶穌的腳，隨後抹上香液的內容，猜想抹在腳上有更謙卑的意思。耶穌後來也指出因這位罪婦愛得多，而赦免了她的罪。