阿斯摩乃王朝下的耶路撒冷 （Jerusalem under the Hasmonean Dynasty）

猶大瑪加伯的事蹟為後來的阿斯摩乃王朝(Hasmonean Dynasty)得以掌管猶太地區奠下基礎。以色列猶太國在公元前五百多年被巴比倫滅亡，其後長期被巴比倫、波斯及受希臘文化影響的馬其頓王們管治，猶大瑪加伯的弟弟約納堂趁著兩雄相爭，在耶路撒冷及猶大地區以戰爭及結盟等方式，得掌權位。小亞細亞王色婁苛的亞歷山大巴拉，委他為大司祭，在與埃及仆托肋米第六的女兒克婁帕達舉行婚禮時，邀請了約納堂與他們兩位國王平起平坐，『國王為光榮他，又將他列入一等朋友中，並且封他為統帥，為總督。』（加上10:65）亞歷山大巴拉死後，即位的徳默特琉第二繼續優待他，並『將猶太地，及由撒瑪黎雅劃歸猶太的阿斐賴瑪、里達和辣瑪塔因三區，以及一切屬鎮，歸於他們。』

約納堂死後，他的兄長息孟(Simon Thassi)續被選為領袖、大司祭及元帥，管治猶大地區。根據瑪加伯上書，

『息孟執政期間，猶太國泰民安，
他只謀求自己民族的福利，
因此對他的統治，人民心悅誠服，他榮耀一生常存。
除此榮耀外，又佔據了約培，建為海港，闢作通往海島的口岸；
他開拓了本國的疆域，全國都在他權下。』（加上14:4-6）
"The land had rest all the days of Simon.
    He sought the good of his nation;
his rule was pleasing to them,
    as was the honor shown him, all his days.
To crown all his honors he took Joppa for a harbor,
    and opened a way to the isles of the sea.
He extended the borders of his nation,
    and gained full control of the country."

息孟年老出巡被埋伏殺害後，他的兒子若望依爾卡諾(John Hyrcanus)繼位，在公元前110年，藉著色婁苛王朝內亂衰微時，趁機稱王，成為阿斯摩乃王國(Hasmonean Kingdom)。

阿斯摩乃王朝出自司祭瑪塔提雅的後代 

阿斯摩乃(Hasmonean)這個名字，在聖經裏沒有正式出現過，其他一些資料顯示，阿斯摩乃是司祭瑪塔提雅的祖父。阿斯摩乃王國自公元前110年若望依爾卡諾起，經歷連他在內共八位國王，都是出自司祭瑪塔提雅的後代，直到公元前63年，羅馬帝國攻佔耶路撒冷引致滅亡，直到公元前37年由羅馬委任厄東人(Edomite)大黑落徳(Herod the Great)成為猶大民長，管轄耶路撒冷及猶大等地。

在這阿斯摩乃王朝(Hasmonean Dynasty)約一百年內，經歷了幾件重要的事。首先瑪塔提雅家族內為爭奪王位而內鬥，對外面對羅馬帝國的興起及與其他外族人士的戰爭，而最後引起有野心的厄東人安提帕特(Antipater)暗中策劃得到羅馬支持，讓他的兒子大黑落徳被任命為猶太民長，而大黑落徳也娶了若望依爾卡諾曾孫的女兒，也算是與阿斯摩乃王朝瑪塔提雅一家扯上了關係。而在宗教上，出現不同的派別，尤其法利塞人(Pharisees)和撒杜塞人(Sadducees)的出現，這些派別，後來都在新約時代發生影響。

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"Maccabean dynasty" by Marshall46 - Own work. Licensed under CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maccabean_dynasty.PNG#mediaviewer/File:Maccabean_dynasty.PNG

約納堂掌管猶大地區 (Jonathan to rule over Judea)

猶大瑪加伯三面受敵

猶大瑪加伯雖然打了許多勝仗，又重修聖殿，但他馬上面臨三方的新舊敵人。首先猶太人引來其他被小亞細亞敘利亞王統治的人民的嫉妒，第二他繼續受到色婁苛王朝的追殺，第三，他面對以色列人當中，尤其是司祭的反對，而其中，又以想作大司祭的阿耳基慕(Alcimus)為主。當時適逢色婁苛王朝內亂，安提約古(Antiochus)避走波斯及里息雅(Lysias)又不濟，色婁苛第四(Seleucus)的兒子徳默特琉一世(Demetrius I)在羅馬自稱為王，而他的軍隊後來殺了安提約古(Antiochus)及里息雅(Lysias)擁他回安提約基雅稱王，阿耳基慕趁機走到徳默特琉面前指控猶大瑪加伯。徳默特琉王果然委任阿耳基慕為大司祭，聯同自己的朋友河西總督(Governor of the Province Beyond the River)巴基徳(Bacchides)，讓他們向以色列人報復，又派大將尼加諾爾(Nicanor)，想殲滅以色列人。經過一番折騰，猶大瑪加伯殺了尼加諾爾。

尼加諾爾被殺，徳默特琉大受刺激，便再派巴基徳及阿耳基慕領右翼軍到猶大地，這次，來勢兇兇，終於在公元前160年厄拉撒之戰(Battle of Elasa)殺死了猶大瑪加伯，而他的弟弟約納堂阿弗斯(Jonathan Apphus)則被推選出來代替猶大瑪加伯成為領袖。不久，阿耳基慕突然得病而死，又藉著戰爭及談判，巴基徳也同意不再犯猶太國境，以色列得享了一段太平日子，而約納堂便住在米革瑪斯(Michmash)，『開始治理百姓。』（瑪上9:73）

色婁苛家族
(http://www.livius.org/se-sg/seleucids/seleucid_kings.html)

猶大弟弟約納堂成為大司祭掌管猶大地區

這時色婁苛王朝發生了內鬨，冒起了第二個權力中心：除當時在位的徳默特琉一世外，安提約古第四厄丕法乃的另一個兒子由埃及支持回來挑戰徳默特琉一世。兩方都寫信給約納堂拉攏他，其中亞歷山大首先提出和談，爽快委任約納堂為大司祭(High Priest)，稱他為君王的朋友，又送他『紫袍和金冠』(Purple robe and golden crown)； 另一方，徳默特琉則說了很多好話，答應送財物、免稅等許多好處，讓他們歸管於一名大司祭。

面對兩方拉攏，又記得徳默特琉之前的迫害，約納堂便選擇與亞歷山大結盟。亞歷山大後來在埃及的幫助下，取代徳默特琉一世作王十多年(公元前150至145年)，約納堂也管治了猶大地。從這時直到埃及出賣亞歷山大，而令徳默特琉一世的兒子徳默特琉二世在公元前145年搶回王位的初期，猶大地區大約已成為一個由約納堂大司祭自己管轄的地區。

紀念猶大瑪加伯重修聖殿的光明節(Hanukkah)

為紀念公元前167年猶大瑪加伯(Judas Maccabeus)帶領兄弟重上熙雍山，清潔及修復聖殿，舉行祝聖禮這件令猶太人大為鼓舞的事(請閱猶大瑪加伯重修聖殿(Judas Maccabeus restored the Temple)，猶太傳統是在基色婁月二十五日起，一連八天歡樂慶祝。希伯來文的"Hanukkah", 是"Festival of Dedication" 或 "Festival of Lights" 的意思。習慣每天要點燃一枝臘燭，外加一枝高大一點的，直至八天過去。

這個傳統在瑪加伯上書四章52至56節有這樣的記述：在『基色婁月二十五日清晨，他們起來，按照法律，在新建的全燔祭壇上獻祭。即在異民玷污祭壇的同月同日，於唱歌、彈琴、鼓瑟和鳴鈸中，祝聖了祭壇。全體百姓都俯首至地，欽崇讚美那使他們成功的上天。八日之久，舉行祭壇的祝聖典禮，都歡樂地獻了全燔祭、和平祭及感恩祭。』"They rose early on the morning of the twenty-fifth day of the ninth month, that is, the month of Kislev…, and offered sacrifice according to the law on the new altar for burnt offerings that they had made.  On the anniversary of the day on which the Gentiles had desecrated it, on that very day it was rededicated with songs, harps, lyres, and cymbals.  All the people prostrated themselves and adored and praised Heaven, who had given them success.  For eight days they celebrated the dedication of the altar and joyfully offered burnt offerings and sacrifices of deliverance and praise.."

第59節再記述這個後來稱為 "Hannukah"， 或 "Feast of Dedication",  一連慶祝八天的猶太節日：『猶大和他的兄弟們，以及以色列全會眾，規定年年在這節期，慶祝重新祝聖祭壇節，即由「基色婁」月二十五日起，一連八天歡樂慶祝』"Then Judas and his brothers and the entire assembly of Israel decreed that every year for eight days, from the twenty-fifth day of the month Kislev, the days of the dedication of the altar should be observed with joy and gladness on the anniversary."

新約若望福音10章22至24節，也提到這個節日，基督教聖經稱作「修殿節」，而思高聖經則作「重建節」：『那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們罷！」』"The feast of the Dedication* was then taking place in Jerusalem. It was winter.  And Jesus walked about in the temple area on the Portico of Solomon. So the Jews gathered around him and said to him, “How long are you going to keep us in suspense? If you are the Messiah, tell us plainly.”"(John 10:22-24)

猶大瑪加伯重修聖殿(Judas Maccabeus restored the Temple)

在亞歷山大大帝(Alexander the Great)死後，由於缺乏一名能力與他相近的領導者，亞歷山大的江山被幾位將軍瓜分，其中埃及的總督仆托肋米(Ptolemy)在埃及自封為王，轄地本來包括耶路撒冷，然而，在小亞細亞敘利亞一帶稱王的安提約古第四厄丕法乃(Antiochus IV Epiphanes) 強勢，大勝埃及的仆托肋米王，又佔領了耶路撒冷。安提約古第四厄丕法乃從埃及回國時，不顧一切進入聖殿大肆破壞， 搬走貴重物品（瑪加伯上1:10-28），同時，又派來名為阿頗羅尼(Apollonius)的總管來殺害以色列人，廢除一切猶太人的宗教奠祭傳統等（瑪加伯上1:29-64），在這個背景下，便出現了司祭瑪塔提雅一家反抗丕法乃的事。

瑪塔提雅(Mattathias)是出自約雅黎布家(Joarib)的司祭。他有五個兒子：若望，又名加狄(John, or called Gaddi)，息孟，又名塔息(Simon, or called Thassi)，猶大，又名瑪加伯(Judas, or called Maccabeus)，厄肋阿匝爾，又名奧郎(Eleazar, or called Avaran)，及約納堂，又名阿弗斯(Jonathan, or called Apphus)。當時瑪塔提雅已從耶路撒冷遷往摩丁(Modein)，他首先感到必須起來保護聖殿。一天，他看見一名猶太人背棄自己的主，向希臘的神拜祭，他便馬上把那人殺死，又把迫令人民獻祭的王吏殺了，並拆毀祭壇，隨後，他與兒子們，號令支持者避走曠野。在曠野裡，他們與哈息待黨派的人(Hasideans)會合，組成軍隊，奮勇對抗前來追殺他們的人。瑪塔提雅因此受到以色列人的尊重，在他死後，全以色列為他誌哀。（瑪加伯上2章）

瑪塔提雅死後，兒子猶大瑪加伯帶領眾人，在猶太各城為以色列作戰，殺死了總管阿頗羅尼(Apollonius)及敘利亞(Syria)軍長色龍(Seron)，令安提約古王也大大震驚，藉徵收捐稅為名，避到波斯各地，另託王族出身的貴人里息雅(Lysias)代理國政。里息雅派了哥爾基雅(Gorgias)出兵，在厄瑪烏(Emmaus)一戰，敗給猶大，最後里息雅親自帶兵在依杜默雅(Idumea)貝特族爾(Beth-zur)與猶大交鋒，敗走安提約基雅(Antioch)。這時，猶大終於帶領以色列人上熙雍山(Mount Zion)修整聖殿，在公元前167年，在新建的全燔祭壇上獻祭。（瑪加伯上3至4章）

韓徳爾之神劇猶大瑪加伯
http://www.deutschegrammophon.com/en/cat/4476922

十七至十八世紀音樂家韓徳爾(Handel)便跟據瑪塔提雅及猶大瑪加伯的事績，著作了一齣三幕的神劇(Oratorio)，名為猶大瑪加伯(Judas Maccabaeus (HWV 63))。其中兩首曲目為"Rejoice O Judah" 及"Hallelujah Amen" 可參考Youtube 之

Rejoice O Judah & Hallelujah, Amen from Judas Maccabaeus (https://www.youtube.com/watch?v=SXX_SChmsis)

猶大瑪加伯不但如他父親所說的自幼奮勇，他並能理智用兵，向天主謙卑，亦善於激勵士兵同袍，不愧他受到多方的敬配。讓我們再讀一次在這兩章內，猶大瑪加伯幾段振奮人心的說話。首先，在與敘利亞軍長色龍交戰前，他鼓勵眾人：

『多數人困在少數人手裏，是容易的事；用多數或用少數人施救為上天沒有區別。因為戰爭的勝利，不在乎軍隊的多寡，而在乎由天而來力量。他們來攻打我們，蠻橫傲慢，無法無天，原為剷除我們和我們的妻子兒女，前來洗劫搶掠。但是，我們是為保護性命和法律而戰；因此，天主必會親自在我們面前粉碎他們；所以千萬不要害怕！』

"Many are easily hemmed in by a few; in the sight of Heaven there is no difference between deliverance by many or by few; for victory in war does not depend upon the size of the army, but on strength that comes from Heaven. With great presumption and lawlessness they come against us to destroy us and our wives and children and to despoil us; but we are fighting for our lives and our laws. He will crush them before us; so do not fear them."

在面對哥爾基雅的厄瑪烏之戰，猶大瑪加伯對同人說：

『你們不必害怕他們人數眾多，也不要畏懼他們的攻擊。你們要回憶，當我們的祖先被法郎的軍隊追趕的時候，他們怎樣在紅海裏獲救。現在我們要呼籲上天，希望他憐憫我們，記憶他與我們祖先立的盟約，今天在我們前粉碎這支軍隊，使萬民知道，有一位解救以色列的。』

"Do not fear their numbers or dread their attack. Remember how our ancestors were saved in the Red Sea, when Pharaoh pursued them with an army. So now let us cry to Heaven in the hope that he will favor us, remember the covenant with our ancestors, and destroy this army before us today. All the Gentiles shall know that there is One who redeems and delivers Israel."

猶大瑪加伯在與里息雅交鋒之前，得悉敵軍實在強大，便作了以下的祈禱：

『以色列的救主，你是可讚美的！從前你藉著你僕人達味的手，粉碎了巨人強力的襲擊，你曾把外方人的軍營，交在撒烏耳之子約納堂，和他執戟者的手中； 

請你將這支軍隊，困在你百姓以色列的手中罷！使他們的兵馬都蒙受羞辱。 

請你使他們恐怖，消散他們逞強的勇氣，使他們因潰敗而顫慄。 

請你使他們喪身在愛你之人的刀下，使那些認識你名的人，用詩歌來讚頌你。』

“Blessed are you, Savior of Israel, who crushed the attack of the mighty one by the hand of your servant David and delivered the foreign camp into the hand of Jonathan, the son of Saul, and his armor-bearer. 

Give this army into the hands of your people Israel; make them ashamed of their troops and their cavalry. 

Strike them with cowardice, weaken the boldness of their strength, and let them tremble at their own destruction. 

Strike them down by the sword of those who love you, that all who know your name may sing your praise.”